「我是弄虛作假」︰《道非傳》的典型後設嘗試

《道非傳》,顧名思義是關於道非的故事。道非甫睜開眼,故事亦開始。道非發現自己被釘在十字架上。不過讀者不久後就會發現,作者志不在寫關於道非的小說,而是想發掘小說的可能性。只是僅僅數頁,作者已經開宗明義寫道︰「這是一個小說世界,道非,就是這個小說世界的主角。」

後設小說

所謂後設小說,就是以小說的形式,探討小說這門藝術。作者會毫不避諱的對讀者說︰「我是弄虛作假,不要把我寫的當真」,這會把讀者抽離故事,然後會意會,他在讀的是虛構,並不是真實。而《道非傳》呢?作者嘗試探討作者與角色之間的關係。究竟角色只是作者腦裏的產物,全受作者支配呢?抑或角色仍有獨立於作者的意向呢?還是角色能反過來影響作者呢?

作者與角色

故事發展下去,道非發現故事世界中有「聖之斷章」,而創道會的人則視之為會中的經書。而所謂的「聖之斷章」,其實是《道非傳》的故事大綱。道非在故事中途,已經窺看了大綱,也知道自己的結局︰他會帶領上萬同志,登上禁域,然後灰飛煙滅。道非心想,若自己的結局已被命定,他這個角色還有甚麼意思呢?還不是乖乖的順著作者的意願,登上禁域,然後死在禁域之上?他可不願順命啊!

至於故事中的其他角色,有的嘗試順著天命而活,有的則甚麼也不做,嘗試以行動否定作者對角色的預設。最後,噢!還不是最後,因為在故事中段,由於角色的擺動,也由於作者要反抗某些藝術成規(主角可以中途死掉,主角不能變成奸角……),結果所有重要的角色通通死掉。然後,作者苦思,如何繼續把故事寫下去呢?如何能寫一個沒有主角的故事呢?

神權與命運

讀到這裏,我們發現,作者不只志在探討藝術的可能性,他還觸及宗教上的神權問題,或普遍人所說的命運。若這個世界有神,或若這個世界有所謂命運,人能擺脫嗎?若神或命運已經命定了人的命途,人究竟是不是只有乖乖的順命呢?

不過對於作者與作品的關係來說,順命並不是必然的。在創作過程中,所謂的角色,並不是全活在作者的規限之下。很多時候,角色可能只是作者在現實中的投射,例如主角是作者的理想投射,主角的朋友可能是作者所渴望的正義朋友的投射,角色的框架是有了,但角色的具體行動並未出現,角色的結果也可能是未決定的。角色所遭遇的事情(或作者在現實中所遭遇的事情),可能就會左右角色和故事的發展。

結局和出路

面對這麼大的問題和困局,作者黃洋達實在未必能理個清楚明白。他把頭開得大太,結尾有點如他所說般,像頭猛獸,而他卻馴服不了,整個故事的結尾有點瘋狂。我在這裏還是先賣個關子,有興趣的讀者不妨買來讀讀。

他的結局像頭猛獸,但寫下來的出來卻出奇地輕︰

走到最後,
我並不是一個人,
於是,我知道,
我曾經活著。

作者想要寫一個沒有主角的故事,也想活一個不是主角的人生。他理不了神權與命運,用他的說法,「與其浪費時間去找尋真實的證據,倒不如花點時間去留下活著的證據」。

後設小說並不是新寫法,台灣早早已經有作者嘗試這文類,以突破寫作的界限。香港,曾寫這類小說的人不多,黃洋達這作品可算是個新嘗試。他這作品未必能為藝術增添甚麼,也未必能理透命運的前文後理,但,這卻肯定是他的一個重要里程碑。

作者黃洋達,1979年生,曾拿過第廿四屆青年文學獎,《道非傳》是他第一本出版的小說。

發表者:Enoch Tam

Enoch Tam Yee-lok is a Ph.D. candidate in the School of Communication of Hong Kong Baptist University. He graduated from the Hong Kong University of Science and Technology with an M.A. and M.Phil. in the Humanities in 2007 and 2009 respectively. His research interest is early Chinese cinema, Hong Kong cinema and Hong Kong independent cinema and his recently published paper is “Colourful Screens: Water Imaginaries in Documentaries from China and Taiwan" and "The Silver Star Group: A First Attempt at Theorizing Wenyi in the 1920s".

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