香港的艷星眾多,七十年代邵氏的風月片和艷情片,造就了不少艷星,例如陳萍、邵音音和余莎莉,都被人稱呼為「肉彈」。1988 年香港實施電影三級制,由此延至九十年代,香港低成本製作的三級片一度大行其道。很多女星名字未必記得,但一看到她們演出,就認出她們是三級片女星。有些是想借三級片一脫成名或再翻身,有些是被主流電影圈放棄,就轉戰於三級片的市場,去佔影視影像的一席位。後來為人所記住的,一邊是「擋不住的風情」的葉玉卿,一邊同樣是難以阻擋的「波霸」葉子楣。
「波霸」的存在意義

葉子楣在電影中所處的位置/所演的角色,與她在當年整個香港(影像)文化中的位置有相若之處。若要述說葉子楣的角色常處的位置,我們不妨回到她曾演出的電影中。我以為,《嘩鬼住正隔籬》(1990)的一段正好表現出葉子楣——尤其是在當配角或客串——角色的定位。百龍(陳百祥飾)是碧波(葉子楣飾)的未婚夫。九叔(鍾發飾)是百龍警隊的同事,懂得道術,似道士多於警察(鍾發的銀幕形象以道士最深入民心)。而碧波則被設定是惡女友,會打罵百龍,百龍明顯是弱男一名。一天百龍、九叔與同事在酒吧喝酒,碧波到場,一輪轟炸百龍不忠不孝和沒有安全感,九叔決定要戲弄一下碧波。重點來了:九叔反轉兩個花生碟,手指按碟底施法,碧波的乳房不斷變大,九叔不斷加大法力,不斷把她的乳房變大,碧波無能為力的看著胸部變大,最後大得把外衣撐破,露出白色的胸圍。然後九叔再施法,將碧波的胸部縮細,碧波的胸部就縮至比常人更細,碧波就摸著自己的胸部走了。

不少香港電影運用葉子楣這個演員時,為她設定的角色就是這樣:她對某種男性來說是過於有威脅,而對於電影中最正派的人來說,她就是要壓抑的對象。葉子楣與她所演的角色同構性甚為一致,畢竟很多人找她來演也是為了她「波霸」的身材,如此,我們可以說她在電影中的角色,其實是她這類艷星在香港電影或社會中的文化意義的縮影或再現。身材過於強大的女性,若然她們在社會中展現自己,對一些男人來說會變成威脅,因為她們的身體不再受他們的制約。因此,電影中總會出現另一種男人,來懲罰這類帶有威脅的女性。在《嘩鬼住正隔籬》中,就是以道術玩弄碧波的胸部——因為她的恐怖或威脅來自巨大的胸部。巨大的胸部成為威脅,於是就要將其收編,將其掌控,將其賤斥(Abject)。

於是乎,殘害葉子楣胸部成為她所演不少電影中的戲碼,看她的胸部被蹂躪,就撫平了她帶來的威脅。以腳踩她的胸的戲份,不約而同的出現在《夜生活女王霞姐傳奇》(1991)和《特區愛奴》(1992)之中。在《霞姐傳奇》中,飾演霞姐的葉子楣回家發現了丈夫(柯受良飾)出軌發惡,丈夫就把她以鋼線綁在窗邊,以腳踩她的胸部。在《特區愛奴》中,老闆勞先生(午馬飾)要將他從中國大陸帶到澳門的女子當妓女(包括葉子楣飾演的阿媚)。阿媚堅決不肯就範,最後就被帶到老闆的花園中,老闆照樣以腳踩她的胸以制服她。

身體自主與反抗

掌控胸部成為了男性制服具威脅女性的手段,也是香港電影/社會常常施展在女演員身上的手段。《嘩鬼住正隔籬》中的九叔就以掌控碧波的胸部來把她嚇走,然而嚇走並不是目的,掌控才是。至於葉子楣所飾演的角色,通通都在這條父權壓抑的路上迂迴地走。《特區愛奴》是有趣的例子,當中其實觸及了資本主義社會的剝削和九七身份政治的問題,但在討論女演員的脈絡中,我們還是回到關於性別的話題。阿媚被拐帶、收押、以水炮威逼及以近鏡的凝視下,她被迫成為妓女,固然是受到父權的壓迫,卻與身邊同樣遭遇的人成為密友,特別是秋姐(李月仙飾),亦友(互相扶持)亦師(她的強悍教曉阿媚原來可以回擊),形成獨特的女女情誼群體。

雖說是當妓女,受制於壓迫,但在這個女女情誼群體和其所帶來的培力(Empowerment)之中,還是有身體自主的瞬間。這是按劇情來說。但同時我們可以後設一點去看葉子楣的角色。葉子楣把自己的身體暴露在攝影機之前,暴露在香港的影視文化之中,固然會受到父權的掌控,要運用法術來把她的胸變大變小,要在鏡頭前蹂躪她過大而帶有威脅的胸部。雖然如此,但葉子楣還是有其自主的時刻,就像《霞姐傳奇》中霞姐的自主與最後的撲殺。

這事關一則小道消息,一則在網上有流傳的新聞,說當年有片商請葉子楣拍三級片,但她一直堅持三點不露的原則。對於要將「三點」留給將來丈夫之說,我們可以看成是一種「表演」,因為這一「表演」後,她三點之價不斷上升,甚至有片商出價八百萬元要她兩點。這最後當然沒有成事,卻讓我們看到葉子楣自主的瞬間:她的胸部是整個社會慾望之物,而她的回應不是不脫,她肯脫,只是她就是不露。為甚麼不露?她似乎也明白慾望是慾望慾望之缺失(desire is the desire of the lack of desire)這一道理:我們的慾望愈是不得滿足,慾望愈是強烈。這也是霞姐在《霞姐傳奇》教 Linda(陳寶蓮飾)如何取得嫖客歡心的道理︰叫男人慾望不得滿足是維持他們慾望的法門。

罕見的傳奇片主角

《霞姐傳奇》是在九十年代「傳奇片」熱中出現的其中一套,其他的還有《跛豪》(1991)、《五億探長雷洛傳(雷老虎)》(1991)、《五億探長雷洛傳Ⅱ之父子情仇》(1991)、《賭城大亨之新哥傳奇》(1992)、《賭城大亨Ⅱ之至尊無敵》等。不少論者已經指出當時的傳奇片如何回應九七前途身份危機問題,又如何透過「傳奇」回溯香港歷史治療香港普遍的「失憶症」。同時也有論者指出這些以男性主導的傳奇片如何浪漫化了男性英雄,同時浪漫化了過去的時代。

《霞姐傳奇》有趣之處在於在眾多以男性為主的傳奇片中,它嘗試以女性為傳奇片的主角,一如《古惑仔情義篇之洪興十三妹》(1998)在一片男蠱惑仔的影片中以女蠱惑妹脫穎而出。這批傳奇片都是從城市歷史「陰暗」的一面(黑社會頭領、如黑社會頭領的華探長、賭業和色情業)來追溯城市的身份,它整體追溯可以另文再述,回到《霞姐傳奇》上,是以女性的身位介入這陰暗面之中,看女性如何參與城市的發展,敘事的格局也一如同期其他傳奇片,從低微往高爬升,切合香港城市發展的論述,當然也加入一些當時女性的命題如被男性壓榨與剝削、以身體換取地位、母女關係和情慾展現等等。縱觀當時的女星,實在難以找到比葉子楣更適合這角色的演員。沒有「波霸」稱號的,實在難當色情業巨頭的重任。雖然同期還有像《月亮星星太陽》(1988,由鄭裕玲、鍾楚紅和張曼玉主演)這類再現歡場女子的影片,但當中的女角實在沒有葉子楣這般具說服力。

同期同類型的女星還有文章開頭提及的葉玉卿,她也是以火辣身材為人所注目,接連拍了《情不自禁》(1991)、《雲雨難忘——我為卿狂》(1991)、《卿本佳人》(1991)和《與鴨共舞》(1992)等愛情情慾片,後來以《天台的月光》(1993)提名香港電影金像獎和台灣金馬獎的最佳女主角,可說是成功轉型擺脫了所謂「脫星」的形象。她憑藉獎項的提名,得以「脫去污名」,同時被電影業正名(收編?)為「正劇」的女演員。至於葉子楣,我們不能得知她是否有意要脫去三級片女星的污名,但從她從影以來所演的戲,從她的表演事業來看,她確實擁有擁抱「污名」的酷兒特質。

Cult 片女王

葉子楣有幾個角色形象是深入民心的,一是從良家婦女被逼良為娼的妓女(《特區愛奴》)、常被戲弄的巨乳警探(如《神勇飛虎霸王花》,1989)),還有為人津津樂道的古裝風月片中的美女(《聊齋艷譚》,1990;《玉蒲團之偷情寶鑑》,1991),而最後一類演出,令她成了香港三級片女星中永遠被記住的名字。這類古裝色情風月片,來自七十年代邵氏同類型的影片,在九十年代時曾外聘日本的 AV 女優來增加吸引力。葉子楣也憑這類影片,成為不只是香港觀眾,甚至是世界觀眾眼中的 cult 片女王。低成本、色情元素、古裝,加上葉子楣美好的身體,構成了古裝風月片的 cult 式奇觀,我想這是葉子楣拍這類影片時始料所未及的。

現在回過頭看,葉子楣可說是切中了當年香港社會慾望的核心。當時大家既以脫星之名視她為低其他種類的女星一等,又以「波霸」污衊她這類女星為「波大無腦」(有身材沒有腦袋),卻又暗地裏為她兩點/三點全露而出價。她的身體完美體現了香港人賤斥式的慾望原理:賤斥自己最深的慾望,慾望自己所賤斥的。她最終沒有像葉玉卿般在女星的階梯上「爬升」,她一直是屬於身體,巨胸為其表徵,卻正因如此,贏得了cult片女王之譽。藉著她,我們甚至可以逆寫香港電影史,從被賤斥的影片中,追溯不同於主流的、cult 的線索,一如在這本關於女星的書中,點出葉子楣在此中的重要性。

* 原文刊於《群芳譜──當代香港電影女星》

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發表者:Enoch Tam

Enoch Tam Yee-lok is a Ph.D. candidate in the School of Communication of Hong Kong Baptist University. He graduated from the Hong Kong University of Science and Technology with an M.A. and M.Phil. in the Humanities in 2007 and 2009 respectively. His research interest is early Chinese cinema, Hong Kong cinema and Hong Kong independent cinema and his recently published paper is “Colourful Screens: Water Imaginaries in Documentaries from China and Taiwan" and "The Silver Star Group: A First Attempt at Theorizing Wenyi in the 1920s".

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